마음 (불교)

2. 불교 교리에서의 마음

불교에서 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕)은 무위법이 아닌 유위법이며, 인연 화합의 산물이다.^[27] 마음은 고정되어 있지 않으며, 온갖 경계들과 마음작용들과의 관계 속에서 생주이멸(生住異滅)의 4상(四相)의 생멸변화를 인과의 법칙에 따라 경험하면서 찰나에서 찰나로 흘러가는 유동체이다. 이러한 찰나 간의 흐름을 '''상속'''(相續) 혹은 '''심상속'''(心相續, citta-dhra|จิตฺต-ธาར^sa)이라고 한다.^[28]

불교 인간관에서 일생의 순간에는 5온이, 일생 전체로는 심상속이 인간 존재의 주체 또는 자아로 간주된다. 심상속은 전생, 금생, 후생으로 이어지는 윤회의 주체로도 여겨진다.

마음은 유루와 무루 모두에 해당한다.^{[25][26][27][28]} 즉, 오염되어 괴로움에 빠질 수도, 청정해져 열반을 누릴 수도 있다. 무위법이자 무루법인 멸제(깨달음·열반·진여)는 모든 유위법의 인(因)이나 연(緣)이 될 수 있다.^[24] 이는 마음이 무위를 증득(證得) 또는 증오(證悟)하는 것과 관련된다.

유위 무루법인 도제(道諦: 수행)를 통해 마음은 무위법이자 무루법인 멸제를 성취한다. 부파불교는 열반 증득(證得), 대승불교는 진여 증오(證悟), 선종은 견성(見性)을 주로 쓴다.

마음과 마음작용(심소)을 합쳐 '''마음'''이라 하기도 한다. 해(害)와 상응하면 '''악한 마음''', 불해(不害)와 상응하면 '''선한 마음'''이다. 전자는 유위 유루, 후자는 유위 무루 상태이다. 어떤 마음작용(심소)과 상응하는가에 따라 과보가 결정된다는 것은 불교의 근본 입장 중 하나이다.

상좌부 불교 (분별설부)의 『아비담마타상가하』에서는 마음(citta)을 삼계 (욕계, 색계, 무색계) 및 사향사과에 따라 89가지로 분류한다. 설일체유부는 일체법을 5위 75법으로 분류하고, 유식유가행파와 법상종은 6식에 말나식과 아뢰야식을 더한 8식을 통해 마음을 설명한다.

2. 1. 유위법으로서의 마음

• '''마음/citta''' (89)

{| class="wikitable"

|-

! 욕계부정심/kāmāvacara asobhana citta (30)

|-

|

|}

|}

각각의 "희구·사구", "지상응·지불상응", "무행·유행" 등의 조합은 8가지, "악견상응·악견불상응", "무행·유행" 등의 조합은 8가지, "우구 진에상응 무행"은 2가지, "사구 의상응", "사구 도거상응"은 2가지, "사구 안식" 등은 7가지, "사구 안식" 등은 8가지, "사구 오문인전심" 등은 3가지, "초선선심" 등은 5가지, "초선이숙심" 등은 5가지, "초선유작심" 등은 5가지, "공무변처선심" 등은 4가지, "공무변처이숙심" 등은 4가지, "공무변처유작심" 등은 4가지, "예류도심" 등은 4가지, "예류과심" 등은 4가지이다.

2. 1. 1. 상속(相續)